Queremos
comprender nuestra frecuente incapacidad para entendernos. El libro “Para
hablar de la sociedad”, (Howard Becker, 2007) nos muestra las dos preguntas que
nos hacemos ante los modelos con los que leemos la realidad: ¿qué pasó? ¿por
qué pasó? Para las cuestiones morales que se abren con la segunda pregunta,
nuestras respuestas son siempre interpretativas. Pero también es interpretativa
la selección de datos y la conversión en enunciado del mero hecho. ¿Significa eso que es imposible conocer la
verdad? Así se posiciona la postmodernidad. Pero antes de determinar si es o no
posible el acceso a la verdad, quedan muchas cuestiones intermedias: ¿quién
selecciona los hechos? ¿Con qué formación cuenta quien lee el enunciado? Lo
cierto es que no damos la misma respuesta porque ni siquiera nos hacemos la
misma pregunta.
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miércoles, 10 de enero de 2018
La pregunta
Queremos
comprender nuestra frecuente incapacidad para entendernos. El libro “Para
hablar de la sociedad”, (Howard Becker, 2007) nos muestra las dos preguntas que
nos hacemos ante los modelos con los que leemos la realidad: ¿qué pasó? ¿por
qué pasó? Para las cuestiones morales que se abren con la segunda pregunta,
nuestras respuestas son siempre interpretativas. Pero también es interpretativa
la selección de datos y la conversión en enunciado del mero hecho. ¿Significa eso que es imposible conocer la
verdad? Así se posiciona la postmodernidad. Pero antes de determinar si es o no
posible el acceso a la verdad, quedan muchas cuestiones intermedias: ¿quién
selecciona los hechos? ¿Con qué formación cuenta quien lee el enunciado? Lo
cierto es que no damos la misma respuesta porque ni siquiera nos hacemos la
misma pregunta.
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lunes, 8 de enero de 2018
Inteligir sentiente
Para Berger y Luckmann, realidad es construcción social (1966). H. Becker (Para hablar de la sociedad, 2007), tras cuarenta años, dice que todo hecho está sostenido por una teoría aceptada por una comunidad concreta para la que tiene significado. Así, un hecho es interpretación (Becker distingue entre interpretación y hecho; cuestión de nivel). Queda Zubiri como Quijote: La realidad sigue siendo tan tenaz que cuestiona toda comunidad de sentido y obliga a buscar una nueva relación entre el inteligir y lo que da de sí, lo real. Berger (Rumor de ángeles) ve que es posible un logos a partir de lo real que no se distancie hasta la ruptura con la realidad. La experiencia cotidiana indica que sobrevivimos en una realidad agresiva por un inteligir sentiente, no fantasiosa ficción, por un sentir inteligente, una interpretación correcta de lo que de suyo, de lo real.
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