La actual tolerancia liberal convive con la violencia
fanática incomprensible para quienes la sufren (Žižeck, “En defensa de la
intolerancia”, 1998). Es el skinhead contra el inmigrante porque amenaza la
propia identidad. En la sociedad de la tolerancia, la explicación psicologisa
al sujeto: especialistas establecen el origen de esa violencia en la
frustración personal del sujeto violento o en sus desequilibrios psíquicos.
Todo lo más, pueden aceptar el origen en una influencia negativa
(fanatización). De uno u otro modo, evitan la referencia al modelo puramente
político, el de un sistema que expulsa o descarta (Francisco) a una parte de la
población que es aplacada con la aceptación de la diversidad y la prestación de
determinados servicios. La hipertolerancia sólo se quiebra con la violencia
irracional: es la única senda que ven los que no son para llegar a ser.
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domingo, 27 de mayo de 2018
lunes, 5 de febrero de 2018
Comunidades de identidad
Una sociedad organizada en comunidades de identidad, ¿es todavía una
sociedad abierta? ¿Cuál es el punto en el que la tolerancia (aceptar la
presencia de lo que no valoro en sí mismo) es exigible? Sartori incluye el
principio de “no daño”. No es exigible tolerar lo que nos hace daño. La
tolerancia supone un valor que no consideramos relativo, aunque ese valor pueda
ser tan flexible como la sociedad que aprecia el pluralismo. Ese aprecio no es
relativo; no se tolera lo que quiere destruir nuestro propio modelo de
convivencia. Ni la religión, ni la etnia, ni la orientación sexual, ni la
lengua, ni la profesión… atentan contra el pluralismo. Sin embargo, el
fanatismo violento, el crimen organizado, la distribución de las drogas, ¿son
tolerables? En ocasiones, estos comportamientos se justifican desde
convicciones religiosas, étnicas, sexuales, culturales…
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