Pluralismo y multiculturalismo

Con Rawls descubrimos el esfuerzo por fundar la justicia (ética) desde la formalidad. Así, el paso a la política establece lo justo como idéntico a correcto. El comunitarismo (McIntyre, Taylor) señala que no es posible lo correcto sin una definición previa del valor de lo bueno. G. Sartori (“La sociedad multiétnica”, 2000) arremete contra la multiculturalidad a la que aboca el comunitarismo. Muchas comunidades permiten una sociedad plural, pero no una sociedad pluralista. El pluralismo tolera e incluso aprecia la diversidad, pero no cualquier diversidad. En realidad, la crítica de Sartori al multiculturalismo lo muestra como un multi-monoculturalismo: muchas comunidades, pero cada una homogénea, sin pluralidad en su interior y sin pluralismo como valor. La convivencia cultural exige valores comunes. El pluralismo es un valor necesario, no relativo.

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La sociedad plural

Cargamos con una realidad: la sociedad plural. Es una “carga” y como tal lo viven personas que añoran su puesto claro en una sociedad suficientemente homogénea y definida. Por eso, o nos encargamos correctamente de la pluralidad o, en vez de un pluralismo sano que valora la diversidad, nos encontraremos con la competencia de intereses o con la no convivencia real que añora cierto comunitarismo, el de la sociedad multicultural. Se trata de un multiculturalismo que “separa, es agresivo e intolerante” (Sartori). Si el pluralismo respeta y valora positivamente la diversidad, el multiculturalismo lo niega: asume lo plural para generar espacios enfrentados o, en todo caso, coexistentes.  La multiculturalidad parece consagrar el “choque de civilizaciones” a escala de ciudad. ¿Nos podemos encargar de esta realidad sin devenir en la sociedad líquida?

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